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凉州城中最近出了一本书，书名为《应龙古论》。
写书的作者是一位名不见经传的经教修士，伊斯。
行文风格并非是宗教经书中常见的艰涩难懂，而是接近于市井白话的叙述。
整本书洋洋洒洒万字有余，通篇只说了一件事——应龙究竟从何而来？
伊斯引经据典，从经教、伊斯蘭教、道教、佛教等各大宗教的经书中，选取了诸多典故和传说，来解释应龙在各大宗教中的相近神祗，还有相应的出处。
伊斯在书末，得出一个结论，无论是哪一个宗教派系，都有文字记载或神话传说，提起了与应龙相似的神灵。
这也就是说，应龙的存在，无论在任何一个教派之中，都被反复目击和应证过。
此书一经问世，凉州城中的百姓争相传阅。
一来是因为书中记载的各教典故着实有趣，二来是因为，无论哪一个宗教的信徒，都可以在自己教派的典故中找到应龙的蛛丝马迹，从而解释这段时间在凉州城中发生的古怪事件。
至于凉州城中的佛寺、道观、经教寺、祆庙，起初对于《应龙古论》这本书，并没有过多的关注。
但是，很快就有宗教高层，注意到了其中的玄妙。
应龙预言了凉州天宝五载的大旱，在这件事上，有不少高僧真人，试图与其斗法分个高下，但最后都是败下阵来。
至于凉州城入夜，那只遁入夜空的巨龙，佛道诸门，更是无法解释。
俗语说得好，既然斗不过，不如倒头拜。
将应龙显灵一事，拉入自己教派的经文之中，以此来稳定信徒的情绪，并且借着应龙再宣传一波教中圣灵的神通广大，就成了凉州各大宗教的共识。
于是，佛门中的主持们首先声称，应龙乃是娑伽罗龙王降世，为信徒们脱离苦难。
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