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第200章 大开王庭,迎接天神(1 / 2)

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此话一出,卑弥呼本以为这些人会按照自己的计划照做。

可他错了,只见所有臣子一动不动的站在原地,丝毫没有执行计划的意思。

这就是邪马台和大秦从根本上的不同。

虽然华夏也有王权神授一说。

但是自从颛顼帝绝地天通后,人皇的地位便和天神划了等号。

在到大禹时代,因为大禹治水乃是凡人治理了洪灾,所以从那时起,人皇的位置便已经凌驾在天神之上。

(《国语•鲁语》记载:昔禹致会群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之。

《史记.夏本纪》记载:自虞、夏时,贡赋备矣。或言禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽。会稽者,会计也。)

其中就记载夏朝时,大禹号令群神来到会稽之山与他见面,可是防风氏相比其他天神来的慢的些。

大禹便将防风氏诛杀当场,并且将他的巨型尸首陈尸示众!

从这里就不难看出,远古时期华夏人便是认为,皇权乃在神权之上。

当然,黄帝既是神也是人皇。

再加上,远古时期分天地人三皇。

三皇各司其职共同管理天上天下,其中人皇就一直与其他二皇地位相同,甚至在黄帝担任人皇时,人皇的地位就已经开始隐隐大过其他两皇。

虽说,商朝帝辛之后再无人皇。(周天子从未做过皇帝,他奉天神之命讨伐人皇,推翻商朝后自称天子,也就是神的儿子的意思,至此人的地位才开始低于天神。)

既是商朝之后,有了王权神授一说。

但是,华夏的历朝历代,都没有宗教乱国或者宗教权力大于皇权一事。(参考西方中世纪教廷。)

其根本原因就是华夏人的心中,一直存在一个观点。

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